朵拉 在中国传统文化中对“尊敬”和“敬威”谈论得较多，而很少谈论“尊重”。
“尊敬”和“尊重”有什么区别吗？我以为有。
“尊敬”多指下对上，民对官，弱对强，幼对老，徒对师……双方往往不在一个水平线上，缺乏亦不诉求平等意识；另外还有礼节上的寒暄，属于常识性的雅辞，如“尊敬的某某阁下”等。“尊重”则不同了，对于人，它不取决于“上下”与“高低”，更多的是取决于对方的人格魅力和德性的崇高，尊重和被尊重的双方人格是平等的；对于事物则取决于庄重和严肃的态度，如尊重历史，尊重事实，尊重真理等。尊重多是建立在真诚和信任的基础之上，超越了物质上的关怀，更超越了同情与怜悯，它是一种至尊至善的景仰。
尊重别人首先是承认别人的价值。“尺有所短，寸有所长。”我们不能拿自己做标准，去衡量其他人和其他事物。每个人都是有尊严的独立的个体，不从属于任何权力和任何个人，其核心价值是平等。社会是一个共生共存的大舞台，每个人都是这出戏不可或缺的角色，缺了谁都显得不完整。人与人分工有别，轻重不一，但大家的人格是平等的。我们的老祖宗还不大善于使用“平等”这个词，但对平等却有若干极其深刻的表达，如“己所不欲，勿施于人。”这种平等和不强加于人的意识，已获得联合国的认同，作为世界格言出现在联合国的建筑物上。
“己所不欲，勿施于人。”语出《论语·颜渊篇》，是孔子经典语录之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》有点类似西方的《圣经》，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。无论是处理人际关系，或国际关系；也无论是对待文化关系，或是政治关系，凡是我们处理得当的，盖由于把握了“己所不欲，勿施于人”这条平等原则。这个以“尊重”为核心的待人处事之道，已经超越了国家的疆界和民族的藩篱。
尊重别人就要对别人有包容心。包容不是姑息，是一种大度。传统文化中有“宰相肚里能撑船”一说，就是赞扬人的包容大度，并认为这是正人君子的一种做人的姿态和境界。包容即是在待人接物中给对方留有余地，也是给自己留一个转身的空间。包容既是善待别人，也是保护自己，“唇亡齿寒”，谁也不可能在绝境中生存。在人民内部不可以动不动就采取“你死我活”的手段，“有你无我”或“有我无你”都不是处理人际关系的上策。天地之大，无奇不有，人类社会缺了哪一种事物都不成其为社会。尊重的要义就包含了谦让和容忍。十个指头有长有短，要学会欣赏别人，善于发现别人的优点，彼此承认对方存在的合理性，才可能由衷地怀有尊重的心理。这是和谐社会的基础。
谈到尊重，我以为官对民的尊重、上级对下级的尊重是难度较大的一个问题。随便说说或正常情况下表示尊重民意并不怎么难。但在一些特殊情况下，比如某官员某部门说错了话、做错了事，或是对一个人错判了，定性错了，在大环境的压力下，改正是办得到的，但是被定性错了的人尊严受到严重伤害，人格遭受玷污，有关部门和有关人员应向受伤害的人道歉，这是尊重人的一个重要部分。可是我们的一些官员和部门，道歉的“金口”何以如此难开！以我的一位友人为例，他曾被错误定性二十多年，从沈阳发配到大西北，历次运动都是重点冲击的对象，人格和尊严遭受的伤害可想而知。可是至今没有一个人一个单位向他道过歉。
精诚所至，金石为开。把“道歉”上升到对人格对人的尊严之尊重的高度，符合社会主义核心价值观的要义，将大大有助于推进和谐社会的构建。
